Историческая динамика расселения пермских народов в эпоху железа
(восьмой век до нашей эры – пятнадцатый век нашей эры)
Народы, говорящие на языках пермской ветви финно-угорской языковой семьи: удмурты, коми-пермяки и коми-зыряне – в изучаемое время занимали огромную территорию: от полярного круга на севере и до Самарской Луки на юге, от Уральского хребта на востоке и до устья реки Суры на западе. Пермские народы – древнейшие этносы Приуралья, которым удалось в основном сохранить свои этнические территории.
В настоящее время пермские народы расселены в Республиках Коми, Удмуртия, Пермском крае, Кировской области, небольшие группы – в Башкортостане и Татарстане. Расселение пермян – результат жизни многих поколений людей, на судьбы которых влияли экологические, экономические, социальные, потестарно-политические и другие факторы.
К проблеме расселения пермских народов имеют отношение сотни археологов-полевиков, которые за долгие годы открыли тысячи памятников.
Первое археологическое образование, относящееся к предкам пермских народов – ананьинская культурно-историческая область восьмого-третьего веков до нашей эры. Она занимала территорию от широты города Усинска на севере до Самарской Луки на Волге – на юге, от устья Суры на западе до Уральских гор – на востоке. Протяженность ананьинской культурно-исторической области с севера на юг составляет тысячи девятьсот тридцать восемь километров, а с запада на восток – девятьсот тридцать один километр. Основные виды памятников: городища, селища, могильники, клады, святилища.
На рубеже третьего-второго веков до нашей эры ананьинская культурно-историческая область разделилась на две общности – северную – гляденовскую и южную – пьяноборскую. Это деление свидетельствовало о распаде общепермской основы на две части: коми и удмуртов. В гляденово обособлены два района: на территории Республики Коми и пермское Прикамье. Северное гляденово известно по материалам пятидесяти поселений, трех могильников, четырех святилищ и шести находок. Выделены два локальных варианта: джуджыдъягский и пиджский и два хронологических этапа: первый – конец третьего – первый век до нашей эры и второй – первый–пятый века нашей эры. Пермское гляденово занимало значительно меньшую площадь и имело триста шестьдесят восемь памятников, из них около пятидесяти городищ, восемь костищ, три могильника, остальные – селища.
Пьяноборская общность включала в себя тарасовскую культуру, кара-абызскую и худяковскую.
Тарасовская культура делится на две части: правобережье и левобережье Камы. В ее развитии выделены три этапа: ранний, средний и поздний, мазунинский. К двум первым периодам относятся триста восемьдесят два памятника, к последнему – мазунинскому – четыреста двадцать. Из триста восемьдесят двух объектов рубежа эр – семьдесят два городища, двести двадцать шесть селищ, сорок шесть могильников, двадцать шесть находок, двенадцать кладов.
В формировании кара-абызской культуры участвовали ананьинские и пришлые группы. Выявлены двадцать городищ, двадцать восемь селищ, девять могильников, две находки и две группы курганов. Особенность его – высокая плотность населения. Охлебининский могильник содержал одиннадцати с половиной тысяч захоронений. Кара-абызское население было ассимилировано степняками и юго-восточная граница расселения пермян сдвинулась к северу.
Худяковская культура – западный вариант пьяноборской общности представлена в основном могильниками и кладами. Слои этого времени выявлены на пяти городищах на Вятке и на семи – в Предкамье.
В бассейнах Вычегды, Выми и верховьях Мезени известно более пятидесяти поселений, семи могильников, двух святилищ, шести кладов ванвиздинской культуры. На ее основе в близких границах сложилась вымская культура, которую связывают с летописной Пермью Вычегодской – предками коми-зырян. К ней отнесены более тридцати памятников, из них два поселения, святилище, остальные – могильники. Городищ нет.
В Верхнем Прикамье границы расселения будущих коми-пермяков существенно расширились. К ним относятся ломоватовская и родановская, неволинская, поломская и чепецкая культуры. Ломоватовско-родановское объединение занимало Верхнее Прикамье от широты города Перми до ее верховьев. В ломоватово обнаружены около четырехсот пятидесяти памятников, из них более восьмидесяти городищ, около двухсот селищ, шестидесяти могильников, тридцати шести кладов, сорока одного пункта находок. В родановское время число известных объектов превысило четыреста пятьдесят. В окрестностях города Чердыни сосредоточено более восьмидесяти памятников. В комплексе десятого–тринадцатого веков у села Рождественск обитало не менее восьми с половиной тысяч человек. Многочисленность и высокая плотность населения объясняют появление у русских названия этого края – Пермь Великая.
В конце четвертого века пермяками были освоены верховья и среднее течение Чепцы. Известно около ста объектов поломского времени: более сорока селищ, тридцати трех городищ, двадцати могильников, находки и клады. Протяженность территории с востока на запад сто двадцать километров, с юга на север – около восьмидесяти. Обращает на себя высокий процент городищ. Очевидно, при освоении новой территории были предприняты соответствующие меры безопасности. К сороковым годам девятого века относятся клады с монетами, свидетельствующие о набеге болгар. Часть населения была уведена в Волжскую Болгарию, другая переселилась в среднее течение Чепцы. Центр ее – городище Иднакар. К десятому–тринадцатому векам отнесены сто двадцать памятников: тринадцать городищ, более тридцати селищ, столько же могильников, несколько кладов и находок. Городище Иднакар первоначально имело площадь десять тысяч квадратных метров, в одиннадцатом веке – сорок тысяч квадратных метров. В тринадцатом веке чепецкие памятники перестали существовать. Городище Иднакар взято штурмом, предположительно, татаро-монголами. На нем собрано восемьдесят семь наконечников кочевнических типов.
Одним из объединений коми-пермяков была неволинская культура. На территории протяженностью с севера на юг – сто пятьдесят километров, с запада на восток – сто километров располагались более двухсот семидесяти памятников: тридцать семь городищ, сто девяносто шесть селищ, девять курганных и восемь бескурганных могильников, двадцать кладов и костище. В начале девятого века в результате набегов болгар неволинская культура исчезла. Часть населения была уничтожена, часть уведена болгарами в Поволжье, часть переместилась на Чусовую. Болгары потрепали и некоторые южные районы ломоватовцев.
После пятого века пьяноборская общность трансформировалась в культуры: еманаевскую и кочергинскую, верхнеутчанскую и чумойтлинскую и бахмутинскую.
Западный вариант пермян на Вятке изучен плохо. Однако такие яркие памятники, как Концовский и Тат-Боярский могильники демонстрируют его своеобразие. Начиная с девятого века число удмуртских памятников под давлением болгар и марийцев сократилось. Реликтом некогда крупного массива являются арские удмурты. Эта группа была исходной для переселения удмуртов на юг Удмуртии и дальше на восток. Вероятно, отсюда же происходит этническая группа бесермян.
В Южной Удмуртии по правобережью Камы от устья Вятки на юго-западе до устья Сивы на северо-востоке располагались семьдесят три памятника верхнеутчанской культуры: двадцать восемь городищ, два могильника, пять местонахождений. В Ижско-Тойменском междуречье возле городищ концентрировались около сорока селищ. Верхнеутчанским примерно в тех же границах наследуют редкие памятники чумойтлинской культуры. Они связаны с южноудмуртскими могильниками шестнадцатого–девятнадцатого веков.
Бахмутинская культура занимала преимущественно правобережье Белой. Вопрос о соотношении бахмутино и мазунино до сих пор дискутируется. Важно, что бахмутино сложилось на основе пьяноборской общности и испытывало постоянное давление со стороны южных инородных групп. В пятом–шестом веках население романовского типа вытеснило бахмутинцев с реки Уфы. В седьмом веке бахмутинцы в бассейне Белой были ассимилированы.
Несмотря на сложные исторические обстоятельства, пермские народы сохранили свои этнические территории. Эволюция коми-зырянского населения прослеживается через гляденовскую, ванвиздинскую и вымскую культуры. Коми-пермяки оставили памятники южного гляденово, неволинской культуры, поломско-чепецкие и ломоватовско-родановские. Удмуртский этнос представлен пьяноборской общностью, позже – бахмутинской, еманаевско-кочергинской и верхнеутчанско-чумойтлинской.
Создание сайтов