27.07.2026 16:30
История Усинского края началась задолго до появления города, открытия нефтяных месторождений и возникновения постоянных поселений на Усе. Ещё до прихода ненцев, коми-ижемцев и русских в лесах, лесотундре и тундре Припечорья жили древние охотники и рыболовы.
Сведения, о которых пойдёт речь, содержатся в монографии этнографа Владимира Ивановича Васильева «Проблемы формирования северосамодийских народностей». Книга посвящена происхождению и этнической истории северных самодийцев - ненцев и энцев. Автор сопоставил архивные документы, старые переписи, родовые названия, данные этнографии, языка, фольклора и археологии.
Васильев опирался на труды Георгия Прокофьева, Бориса Долгих, Льва Лашука и других исследователей народов Севера. По их мнению, некоторые ненецкие роды могли происходить от автохтонного населения - древнейших местных жителей, обитавших на Европейском Севере до прихода самодийских племен.
Особый интерес для Усинского округа представляют два старых родовых имени ненцев - Хэтанзи и Вануйта. От них происходят фамилии Хатанзейский и Ванюта. Однако архивные документы связывают с этими родами также Великановых, Мосиных и Кочваневых.
Кто жил на север раньше всех
Древнейшее население лесов, лесотундры и тундры Припечорья занималось охотой, рыболовством и собирательством. Его самоназвания и языки почти не сохранились.
Позднее на Север из-за Урала стали продвигаться самодийские племена - предки современных ненцев. Они встретили здесь прежних жителей, смешивались с ними, перенимали способы охоты, передвижения и жизни в суровом климате.
Поэтому ненецкий народ сформировался не из одной пришедшей группы. В его состав вошли как самодийцы, так и население, жившее в тундре и лесотундре задолго до них.
Значительно позднее усилилось постоянное заселение Печорского края коми и русскими. Группа коми-ижемцев начала складываться с конца XVI века на основе местной чуди и переселенцев из южных районов Коми. Тогда был основана слобода на Ижме. Её население росло за счёт коми-переселенцев и русских старожилов.
В XVII–XVIII веках ижемцы стали осваивать территории по средней Печоре и Усе, выходить в Большеземельскую тундру и развивать оленеводство, которому первоначально учились у ненцев.
Таким образом, сначала здесь жили древние местные охотники и рыболовы. Затем на Север пришли предки ненцев, смешавшиеся с частью прежнего населения. Постоянное русское и коми заселение Припечорья усилилось значительно позднее.
Память о сииртя
В ненецких преданиях древние обитатели тундры известны под названием сииртя. Встречаются также варианты «сиртя», «сирте» и «сихиртя».
По рассказам ненцев, сииртя жили в северных тундрах до прихода их предков. Они обитали в земляных жилищах, занимались охотой и рыболовством, а позднее будто бы ушли под землю.
Путешественники и исследователи XVIII–XIX веков действительно находили в тундре остатки заброшенных землянок, которые ненцы считали жилищами сииртя. Предания о них были записаны на огромной территории - от Мезени до Енисея.
Этнограф и лингвист Георгий Прокофьев полагал, что рассказы о сииртя сохранили память о реальном населении, жившем на Севере до прихода самодийцев.
Исследователь истории Печорского края Лев Лашук предполагал, что с сииртя могла быть связана и средневековая печера - население бассейна Печоры, упоминавшееся в древнерусских источниках.
Куда исчезла печера
Печера, или печора, известна по источникам XI–XIV веков. Она жила в бассейне реки Печоры, однако её точное происхождение остаётся предметом научных споров.
Одни исследователи сближали печеру с древними финно-угорскими группами. Другие считали её частью автохтонного населения Европейского Севера. Лев Лашук предполагал, что печеряне имели отношение к сииртя и представляли одну из групп древнего населения края.
Вероятнее всего, печера не исчезла в результате одного сражения или переселения. Постепенно исчезло её прежнее название. Древние жители смешивались с пришедшими народами, переходили на другие языки и принимали новый образ жизни.
Часть потомков печеры могла войти в состав европейских ненцев. Другие группы, особенно жившие в лесной полосе Припечорья, могли позднее смешаться с коми и русским населением.
Следы этого древнего населения могли сохраниться не только в археологических памятниках и преданиях, но и в родовых названиях.
Хатанзейские - потомки печеры?
Наиболее тесно с древней печерой ряд исследователей связывал ненецкий род Хэтанзи. В русских документах его название передавалось в формах Хатанзей, Хатанзейский и Хатанзеев.
Борис Долгих предполагал, что представители Хэтанзи могли быть прямыми потомками народа, который в XI–XIV веках был известен под названием печеры. Владимир Васильев поддерживал эту точку зрения и связывал Хэтанзи с автохтонным населением лесной полосы Европейского Севера.
Для истории Усинского района особенно важно свидетельство начала XX века. По сведениям на 1907 год, в Усть-Усе оседло проживали пять семей Хатанзейских. Ещё две семьи того же рода Хэтанзи носили фамилию Великановы.
В списке жителей Усть-Лыжинского сельского общества за 1914 год к роду Хэтанзи были отнесены также Мосины.
Это показывает, что исторический род и современная фамилия - не одно и то же. Представители одного рода со временем могли получить разные фамилии. Поэтому возможными потомками Хэтанзи могут быть не только Хатанзейские, но также отдельные ветви Великановых и Мосиных.
Именно фамилия Хатанзейский наиболее отчётливо сохранила старое родовое название. Поэтому усинские Хатанзейские могут быть потомками не только европейских ненцев, но через них и более древнего населения лесного Припечорья - возможно, летописной печеры.
Ванюта - древний «корневой» род
Фамилия Ванюта происходит от старого ненецкого родового названия Вануйта.
Представители этого рода жили как на Европейском Севере, так и в Сибири. В документах конца XVII века Вануйта упоминаются среди ненцев Пустозерского и Ижемского ведомств, а также среди жителей Тиманской тундры.
У сибирских тундровых ненцев вокруг рода Вануйта со временем сложилось крупное объединение нескольких родов. Борис Долгих предполагал, что значительная часть этого объединения происходила от населения, жившего на Севере до прихода самодийцев. Владимир Васильев считал, что родовые названия, ненецкие предания и этнографические материалы говорят в пользу такой версии.
Говоря о европейских ненцах, Васильев также относил Вануйта и Хэтанзи к древним родовым группам, связанным с автохтонным населением Севера.
Название Вануйта ненцы обычно переводили как «корневой», связывая его со словом, означающим «корень». Точное происхождение этого имени остаётся неясным, но оно подчёркивает древность рода.
В отличие от Хэтанзи, Вануйта исследователи не называли прямыми потомками именно печеры. Речь идёт о более широкой связи с древним населением северных тундр.
В Усинском районе представители этого рода также были известны. В списке Усть-Лыжинского сельского общества семья Кочваневых была отнесена к роду Вануйта.
Таким образом, с историей рода Вануйта могут быть связаны не только современные Ванюта, но и отдельные ветви Кочваневых.
Как ненецкие фамилии становились коми
Фамилия не всегда указывает на современную национальную принадлежность человека. На Печорском Севере ненцы и коми-ижемцы столетиями жили рядом, торговали, вместе работали и создавали семьи.
Особенно тесными эти связи стали в XIX - начале XX века. В церковных книгах сохранились записи о браках представителей родов Хэтанзи и Вануйта с коми-ижемцами.
Постепенно часть оседлых ненцев переходила на ижемский диалект коми языка. К началу XX века молодые жители некоторых ненецких селений уже почти не знали родной речи. При обследовании Колвы выяснилось, что в большинстве дворов не осталось людей, владевших ненецким языком.
Фамилия при этом могла сохраняться. Человек носил ненецкую родовую фамилию, но говорил по-коми, жил в коми селе и воспитывал детей в ижемской культурной среде. Через несколько поколений такая семья уже могла считать себя коми.
Именно поэтому фамилии ненецкого происхождения сегодня встречаются у людей, относящих себя к коми. Это не противоречие, а результат долгой общей истории народов Припечорья.
Что могла бы добавить генетика
Гипотезы Бориса Долгих и Владимира Васильева сегодня можно проверять методами генетики. Подобные исследования уже проводились среди ненцев Ямала и Гыдана. Учёные сопоставляли Y-хромосомы мужчин, передающиеся от отца к сыну, с их принадлежностью к определённым родам и восстановленными родословными.
Исследование гыданских ненцев показало, что большинство ненецких родов действительно представляет собой объединения родственников, имеющих общего предка по мужской линии. У каждого крупного рода был выявлен свой характерный кластер Y-хромосомных вариантов.
Позднее исследование было расширено: были проанализированы данные 606 мужчин — тундровых и лесных ненцев из разных районов Ямало-Ненецкого автономного округа. Учёные вновь обнаружили, что ненецкие роды, как правило, имеют общего предка по мужской линии.
Особенно интересно, что у родов, входивших в объединение Вануйта, преобладала иная мужская генетическая линия, чем у родов, которые этнографы связывали с основной самодийской группой. Генетики также обнаружили в ненецком генофонде следы родства с энцами и хантами. Эти результаты согласуются с представлением о сложном происхождении ненцев и о том, что разные родовые группы могли иметь разную историю.
Подобное исследование можно было бы провести и в Припечорье - среди современных Хатанзейских, Ванюта, Великановых, Мосиных и Кочваневых. Архивные документы связывают Хатанзейских, отдельные семьи Великановых и Мосиных с родом Хэтанзи, а Кочваневых - с родом Вануйта.
Генетическое обследование могло бы показать, имеют ли Хатанзейские, Великановы и Мосины общего предка по мужской линии. Можно было бы также проверить, родственны ли усинские Ванюта и Кочваневы представителям рода Вануйта из других районов Севера.
Однако одной ДНК современных людей недостаточно, чтобы доказать происхождение Хэтанзи от печеры. Для этого потребовалось бы получить древнюю ДНК из надёжно датированных археологических памятников Припечорья и сравнить её с генетическими данными современных родов.
Генетика способна установить родство и преемственность населения, но сама по себе не может определить, на каком языке говорили древние люди и называли ли они себя печерой или сииртя. Поэтому наиболее убедительный результат могло бы дать только соединение генетических, археологических, этнографических и исторических исследований.
Потомки первых жителей края
Наиболее обоснованно с древнейшим населением Усинского Припечорья можно связывать фамилию Хатанзейский. Она восходит к роду Хэтанзи, который исследователи считали возможным потомком летописной печеры. С этим же родом архивные документы связывают отдельные семьи Великановых и Мосиных.
Фамилия Ванюта может сохранять память об автохтонном населении северных тундр. С родом Вануйта в документах связана также фамилия Кочванев.
Речь идёт не о готовой родословной каждого современного носителя этих фамилий, а об историческом происхождении родов. Но материалы этнографов, архивные документы и результаты современных генетических исследований позволяют поставить вполне обоснованный вопрос: не живут ли сегодня среди Хатанзейских, Ванюта, Великановых, Мосиных и Кочваневых потомки населения, обитавшего на Европейском Севере ещё до прихода самодийских групп?
Ответить на него окончательно могли бы новые исследования - прежде всего изучение родословных, Y-хромосом современных представителей этих семей и древней ДНК населения Припечорья.
Александр Машков
ДРУГИЕ НОВОСТИ ЧИТАЙТЕ ЗДЕСЬ
Создание сайтов